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Voyons comment comprendre la signification théologique du récit adamique sans tomber dans les spéculations historiques du récit qui repoussent nos contemporains loin de la Bible à cause d’une mauvaise compréhension des récits de création.

“Comment un Dieu bon pourrait-il créer par un processus qui implique tant de douleur et de mort ?” Pour beaucoup de gens, accepter l’évolution est moins une question scientifique qu’une question théologique. Après tout, regarder l’évolution comme la méthode de création de Dieu nécessite d’affirmer que la mort, la douleur et les catastrophes naturelles font partie de la boîte...

Nous abordons l'une des questions les plus controversées parmi les évangéliques : Adam est-il un personnage historique ? Barth croyait fermement que le consensus scientifique à propos de l'évolution rentrait bien dans les paramètres et les limites de la Parole de Dieu.

Nous reprenons la suite de la traduction là où nous l'avions laissée: dans les catégories et principes, préalable indispensable à la définition des notions nécessaires à la poursuite de l'étude de ce thème aussi complexe et multidisciplinaire que celui des relation entre science et foi.

En réponse à Marc à propos du récit de la »rupture » dans le jardin d’Eden, voici quelques extraits d’un formidable petit livre écrit par Pierre Grelot, prêtre catholique, aux éditions du Cerf   « L’arbre de connaissance du bonheur et du malheur, placé dans le jardin parmi tous les arbres « séduisants à voir et bons à manger » , n’a évidemment rien...

 Sous ce titre racoleur et  provocateur (pardonnez moi !) se cache en réalité un problème philosophique plus profond que ce que l’on pourrait penser. Si Dieu n’existe pas et si nos pensées ne sont que le fruit d’une association de molécules organisées par le « Hasard », alors le bien et le mal, la justice et l’injustice n’ont que le fondement relatif que nous voulons...