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C'est une question qui revient souvent et à laquelle veut répondre John Walton théologien, en l'abordant par le biais du "principe d’accommodation".

Beaucoup de chrétiens voient dans le récit de Genèse 2 un récit "surnaturel" de création, mais cette façon d'enfermer l'action de Dieu dans le miraculeux est-elle fidèle à la conception des auteurs bibliques ?

Rentrons dans l’argumentation de J. C. Collins et confrontons là à une autre analyse, celle du théologien Paul Seely pour nous faire notre propre opinion.

Dans cette vidéo, le théologien et biologiste Denis Lamoureux compare plusieurs scénarios d'interprétation et cherche à savoir si on peut déduire que la Bible révèle de la science moderne.

Une lecture allégorique ou mythique de certains passages de la Bible remet-elle en cause son inspiration et son inerrance – son absence d’erreurs – ?
Implique-t-elle la négation du surnaturel divin ?

Rien n'est plus encourageant pour l'équipe Science & Foi que de recevoir des témoignages comme celui de Bartimée. Bartimée nous fait part de son cheminement en tant que croyant dans le "labyrinthe" des informations théologiques et scientifiques disponibles en ce qui concerne la Bible et la science des origines.

John Walton est l'un des théologiens évangéliques spécialiste de l'Ancien Testament qui réfléchit intensément à notre façon d'interpréter la Bible, au regard des découvertes de la science.
Découvrez dans cet extrait d'un livre récemment publié, son point de vue sur les faiblesses du concordisme c'est à dire le fait de chercher de la science moderne dans les Ecritures.

Dans ce dernier volet, voyons comment le concept d'évolution biblique peut être encouragée par une lecture féconde des Ecritures.

A partir des derniers commentaires généraux postés sur le site dont certains étaient plutôt véhéments... Tentons un point de situation sur les rapports de l'église contemporaine avec la science, quels en sont les enjeux ?

Le récit de la création en Genèse 1 se raconte sous la forme d'une semaine de 7 jours qui ne s'achève pas mais qui s'ouvre sur le repos, le sabbat de Dieu.
Quel enseignement pouvons-nous en tirer ?

Après avoir exploré quelques pistes intéressantes sur les indices internes de la structure du texte de Gen 1, évoquons maintenant la notion d'histoire biblique pour aborder dans une perspective peut-être renouvelée la semaine de création.

Science & Foi remercie chaleureusement Michel Salamolard pour cette série concernant une réflexion pour considérer la création comme genèse et évolution dans la Bible, évolution non pas d'un point de vue biologique ou scientifique mais comme dynamique de vie.
Partie 1 : L'ÉTRANGE SEMAINE DE GENÈSE 1

Nous publierons très prochainement une video sur la manière dont la Terre apparaît dans la Bible, l'occasion pour nous de revenir sur ce principe important de "message véhiculé" illustré dans cet article publié il y a quelques années par le théologien Denis Lamoureux bien connu des lecteurs réguliers de notre site.

Discussions autour du chapitre 7 du livre ORIGINES
Nous échangerons sur les preuves scientifiques d'un univers ancien, de la théorie du big big bang et sa compatibilité avec la foi chrétienne tout en évitant les pièges de faire dire à la Bible ce qu'elle ne dit pas....

Pour beaucoup de chrétiens, la Bible se doit d'être un livre de science.
Cette video met en lumière la vision du monde retranscrite par les auteurs bibliques dans les textes antiques. Quelles conclusions pouvons-nous en tirer ?

Discussions autour du chapitre 6 du livre ORIGINES
Enfin des solutions pour aborder le texte de la Genèse sans entrer en conflit avec la science !

Retour sur cette pétition en faveur de l’inerrance biblique en y posant un regard particulier sous celui des sciences physiques domaine de spécialité de l'auteur ce cet article.

Pour Barth, les récits bibliques de la création ne sont ni de la mythologie, ni de la littérature scientifique, ils sont du genre "saga" qu'il définit comme une "réalité pré-historique de l'histoire."

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Le but de l’allocution de McKnight était d'apporter des éclaircissements concernant la notion d’Adam dans le contexte Juif du second temple, ce qui était bien sûr le contexte immédiat dans lequel l’apôtre Paul a écrit ses épîtres.