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Beaucoup de chrétiens voient dans le récit de Genèse 2 un récit "surnaturel" de création, mais cette façon d'enfermer l'action de Dieu dans le miraculeux est-elle fidèle à la conception des auteurs bibliques ?

Quelques réflexions à propos d’un texte du théologien américain John C. Collins à propos de la « science ancienne » dans la Bible.

Dans cette vidéo, le théologien et biologiste Denis Lamoureux compare plusieurs scénarios d'interprétation et cherche à savoir si on peut déduire que la Bible révèle de la science moderne.

Les textes de la Genèse sont criants d'actualité et nous interpellent au plus profond de notre humanité. Cette partie 1 d'une série de 3, nous parle de la vocation de l'humanité.

Une réflexion sur la portée théologique du récit d'Adam et Eve.

Voici une proposition pour lire le récit des origines de la Genèse sans conflit avec les données de la science moderne. Nous suivons la piste des questions existentielles que le texte pose, voyons toute la richesse et les avantages que cette démarche procure au regard d'une approche plus traditionnelle.

Dans ce dernier volet, voyons comment le concept d'évolution biblique peut être encouragée par une lecture féconde des Ecritures.

Le récit de la création en Genèse 1 se raconte sous la forme d'une semaine de 7 jours qui ne s'achève pas mais qui s'ouvre sur le repos, le sabbat de Dieu.
Quel enseignement pouvons-nous en tirer ?

Après avoir exploré quelques pistes intéressantes sur les indices internes de la structure du texte de Gen 1, évoquons maintenant la notion d'histoire biblique pour aborder dans une perspective peut-être renouvelée la semaine de création.

Science & Foi remercie chaleureusement Michel Salamolard pour cette série concernant une réflexion pour considérer la création comme genèse et évolution dans la Bible, évolution non pas d'un point de vue biologique ou scientifique mais comme dynamique de vie.
Partie 1 : L'ÉTRANGE SEMAINE DE GENÈSE 1

Nous publierons très prochainement une video sur la manière dont la Terre apparaît dans la Bible, l'occasion pour nous de revenir sur ce principe important de "message véhiculé" illustré dans cet article publié il y a quelques années par le théologien Denis Lamoureux bien connu des lecteurs réguliers de notre site.

La génétique confirme-t-elle une lecture scientifique et historique du texte biblique concernant les origines biologique de l'humanité ? Une vidéo courte et accessible vous donnera la réponse.

La plupart d’entre nous conservons du second récit de la création du monde et de l'humanité la conception augustinienne d’un jardin paradisiaque où la souffrance et la mort n’existaient pas. On se représente Adam et Ève vivant main dans la main, en parfaite harmonie, louant et bénissant Dieu dans une communion sans faille. Est-ce pourtant ce que le texte nous...

Discussions autour du chapitre 7 du livre ORIGINES
Nous échangerons sur les preuves scientifiques d'un univers ancien, de la théorie du big big bang et sa compatibilité avec la foi chrétienne tout en évitant les pièges de faire dire à la Bible ce qu'elle ne dit pas....

Après le musée de la création, il est maintenant possible de visiter l'arche de Noé grandeur nature !!

Discussions autour du chapitre 6 du livre ORIGINES
Enfin des solutions pour aborder le texte de la Genèse sans entrer en conflit avec la science !

La nièce de Karl Barth a écrit une lettre à son grand oncle "Barth" après avoir été confrontée à un professeur créationniste qui lui avait affirmé qu'elle devait rejeter l'évolution. Oncle Barth lui répondit que les histoires bibliques de la création et l'évolution sont comme des pommes et des oranges.

Retour sur cette pétition en faveur de l’inerrance biblique en y posant un regard particulier sous celui des sciences physiques domaine de spécialité de l'auteur ce cet article.

Pour Barth, les récits bibliques de la création ne sont ni de la mythologie, ni de la littérature scientifique, ils sont du genre "saga" qu'il définit comme une "réalité pré-historique de l'histoire."

Les origines évolutives de l’homme et l’existence d’Adam et Eve sont certainement le défi théologique le plus sensible que les découvertes de la science aient jamais posé à la tradition chrétienne. Cette question est à n’en pas douter beaucoup plus complexe à gérer que l’ « affaire » Galilée.