Articles taggés avec ‘Augustin’

Une réflexion sur la portée théologique du récit d'Adam et Eve.

Voici une proposition pour lire le récit des origines de la Genèse sans conflit avec les données de la science moderne. Nous suivons la piste des questions existentielles que le texte pose, voyons toute la richesse et les avantages que cette démarche procure au regard d'une approche plus traditionnelle.

La théorie du Big Bang est souvent instrumentalisée dans un sens ou dans un autre pour militer en faveur de ses croyances athées ou religieuses mais que se passe-t-il si on ne s'en tient qu'aux seules connaissances que la science nous offrent aujourd'hui sur le commencement de l'univers ?

Nous arrivons au terme de cette série qui vise à montrer qu'une lecture de Genèse travaillant sur l'approche contextuelle, loin de rentrer en conflit avec la science moderne vient élargir notre théologie et approfondir notre vision de la rédemption en Jésus et du mystère du salut.

La plupart d’entre nous conservons du second récit de la création du monde et de l'humanité la conception augustinienne d’un jardin paradisiaque où la souffrance et la mort n’existaient pas. On se représente Adam et Ève vivant main dans la main, en parfaite harmonie, louant et bénissant Dieu dans une communion sans faille. Est-ce pourtant ce que le texte nous...

Gen 2-3 est un récit fabuleux sur notre rapport au bien et au mal, comment le péché est-il lié à notion de liberté et de choix ?

Alors quel rôle pour le serpent ? Pourquoi Dieu le laisse entrer dans le jardin ? Il éprouve et teste, mais pourquoi ? Pour faire tomber ? Non! Pour révéler cet état d’innocence qui demande à être surmonter.

Qu'en est-il de la conception augustinienne du péché originel voulant que la désobéissance du premier couple soit uniquement le résultat de la liberté humaine et par conséquent que l'homme soit le seul responsable de son malheur ?

La tradition chrétienne a souvent perçu une image paradisiaque du jardin de Genèse. Une lecture attentive du récit biblique nous amène à y découvrir une dimension peut-être moins naïve mais plus existentielle.

D'où vient la doctrine du péché originel ? Quel type de difficultés pose-t-elle ?

Nous poursuivons notre série d'articles concernant le "péché originel". Dans son livre En finir avec le "péché originel ? , Michel Salamolard explique pourquoi historiquement, théologiquement et scientifiquement la version catholique de ce dogme devrait selon lui être révisée.

Quel statut accorde-t-on aux jeunes enfants dans l'église ? Croit-on que les enfants naissent avec une nature pécheresse héritée, une inclinaison naturelle vers le mal, et sont par conséquent ennemi de Dieu, sous sa colère, dès le sein maternel ?

C’est un réflexe spéculatif tout à fait grec que de chercher dans l’homme, ou dans le monde, des principes matériels et immatériels. Ce dualisme étranger à la Bible a teinté l’anthropologie augustinienne, ainsi que sa conceptualisation du péché originel. S’écarter du cadre philosophique néoplatonicien qui a aidé Augustin à élaborer sa doctrine permettra sans doute aux lecteurs modernes de...

Dans cette série qui se veut accessible à tous, Bruno Synnott veut attirer notre attention sur l’influence inconsciente qu’exerce la théologie d’Augustin sur notre lecture biblique encore aujourd’hui.

Le péché souvent interprété comme une fatalité de notre mauvaise nature héritée, se voit ici dans une perspective liée à l’existence même de l’homme (d’où le terme d’existentialisme) qu’il s’appelle Adam,...

Il y a plusieurs points chauds en ce moment situés à la frontière des sciences et de la théologie. La question de l’historicité d’Adam en est une. Il y a la question de l’entrée du mal dans le monde. Je pense également à la doctrine du péché originel élaborée par Augustin.

Revenons dans la voie tracée par Irénée qui, disons-nous, s’harmonise davantage avec un modèle d’humanité « en régime de création ». Bien sûr, l’humanité est marquée par des instincts et des programmations biologiques héritées du passé. Mais elle n’est pas nécessairement ou ontologiquement mauvaise pour cela, puisqu’elle est créée en « image de Dieu ».

Murphy s’écarte rapidement de ce modèle et retombe aussitôt dans la perspective augustinienne très pessimiste de la condition humaine, incapable, dit-il, de coopérer avec la grâce divine. Je me demanderai comment Murphy peut-il passer d’une anthropologie à l’autre, et comment gère-t-il les difficultés que cela soulève ?

Nous voulons montrer que les deux affirmations suivantes - à savoir que l'homme est mortel à cause du péché et par cause naturelle - sont fondées dans les Écritures et dans la tradition théologique occidentale. Nous examinerons les passages-clés en particulier chez Paul avec une attention portée au récit de la création de l’homme dans la Genèse

Étude sur le péché (3/3)   Résumé/abstract Comment penser le péché comme puissance qui « domine » « rend captive » l’humanité entière ? La Bible parle d’une étroite solidarité entre son premier représentant, Adam, et le reste de l’humanité. Et des conséquences que le péché du premier Adam eut sur l’ensemble des êtres vivants. Nous proposerons dans cet article de revoir sous...