Tous les contenus de Bruno Synnott

  • Le théisme « arminien »

    Suite de notre exploration du Théisme ouvert qui tente de résoudre certaines difficultés concernant la cohabitation de l’omniscience de Dieu avec le libre-arbitre humain.

    Abordons maintenant le théisme "libre-arbitre"

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  • Le théisme « calviniste »

    Suite de notre exploration du Théisme ouvert qui tente de résoudre certaines difficultés concernant la cohabitation de l’omniscience de Dieu avec le libre-arbitre humain.

    Revenons premièrement sur les bases posées par le théisme "calviniste"

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  • Qu’est-ce que le théisme « ouvert » ? Introduction

    Cette nouvelle série d’article cherchera à répondre au dilemme suivant : Comment Dieu peut-il connaître le futur si celui-ci est contingent (i.e. qui peut arriver ou ne pas arriver) et encore non-existant ? Cette série n'a pas pour but de prendre position en faveur du théisme ouvert, mais plutôt d'en comprendre les enjeux et les conséquences éventuelles dans notre...

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  • Genèse 1-11, un message universel

    L’exégète catholique Paul Beauchamp a attiré mon attention sur l’idée que les 11 premiers chapitres de la Bible ne sont pas seulement les récits fondateurs d’une communauté historique – le peuple juif – mais aussi l’histoire primordiale et universelle des nations . J’explorerai dans cet article la perspective universaliste (ayant une portée et un contenu universel) de l’histoire primordiale

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  • Les difficultés du dogme du péché originel (partie 1)

    Quel statut accorde-t-on aux jeunes enfants dans l'église ? Croit-on que les enfants naissent avec une nature pécheresse héritée, une inclinaison naturelle vers le mal, et sont par conséquent ennemi de Dieu, sous sa colère, dès le sein maternel ?

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  • Le récit de Genèse 2-3 n’est-il qu’un mythe ?

    Est-ce que le récit figuratif de Genèse 2-3 « n’est qu’un mythe ? » Le genre littéraire du mythe est à prendre avec des pincettes. S’il est clair que le préambule à l’histoire d’Israël s’inspire de cette littérature mythique abondante au Proche Orient Ancien (POA), toutefois les récits qu’il contient sont « démythologisés » des superstitions polythéistes et païennes.

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  • Le récit adamique a-t-il une fonction « étiologique » ? (3/7)

    L’auteur de Genèse 2-3 cherche-t-il à expliquer l’origine du péché et de la mort par des « faits réels » situable dans le temps réel ? C’est la thèse défendue par H. Blocher et M. Richelle dans le livre Adam, ou es-tu ?. L’exégète évangélique Mathieu Richelle conclut au terme du second article qui traite du rapport de Genèse...

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  • Le récit adamique a-t-il une fonction « étiologique » ? (2/7)

    Dans la première partie de cet article nous avons questionné ce qui nous semble être un biais herméneutique de la doctrine de l’inerrance (au point de vue scientifique et historique) qui force d’éminents exégètes tels qu’Henri Blocher et Mathieu Richelle à interpréter Genèse 3 de façon concordiste (harmonie du texte avec l’histoire naturelle).

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  • Foi biblique et apologétique chrétienne (Intro)

    Restons sur le domaine de l'apologétique qui vise à défendre la cohérence de la foi chrétienne par une démarche rationnelle, en y présentant l'approche de notre association Science et Foi Chrétienne et une des raisons d'être du site scienceetfoi.com :

    Comment demeurer dans un rapport harmonieux entre la science, la Bible et même la philosophie ?

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  • Comment les enfants héritent-ils du péché des origines ?

    Bruno Synnott nous révèle ici dans une étude remarquable comment la vision traditionnelle émanant de l’influence d'Augustin dépeint la nature humaine comme mauvaise en soit !
    Prenons le recul nécessaire sur cette épineuse question à la lumière de l'enseignement des Évangiles pour reconsidérer une position que nous pouvions penser comme non négociable !...

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  • Débat sur les différentes approches de Genèse 1-3 au Québec (2/2)

    Voici les détails du débat qui a eu lieu en décembre dernier à Montréal sur les différentes approches de Genèse 1-3.Nous développerons en particulier l'approche de l'interprétation contextuelle que nous défendons et qui présente l'avantage de ne pas s'enliser dans un faux débat Création / Evolution.

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  • Redécouvrir Genèse : Arrière-plan culturel, religieux et littéraire de Genèse 1-3

    Nous allons maintenant donner un bref aperçu du contexte religieux, scientifique et littéraire du Proche Orient Ancien (POA) qui a vu naître les récits sacrés de la Genèse.

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  • Le péché originel revisité (partie 3)

    Nous voulons ici proposer un cadre plus existentialiste et moins spéculatif – plus proche selon nous de la pensée sémitique – afin de transposer les éléments fondamentaux de la théologie augustinienne du p.o. dans un registre philosophique différent. Nous espérons que cela permette de mieux harmoniser les vérités bibliques avec la science moderne et l’intention des auteurs de Genèse...

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  • Le péché originel revisité (2)

    C’est un réflexe spéculatif tout à fait grec que de chercher dans l’homme, ou dans le monde, des principes matériels et immatériels. Ce dualisme étranger à la Bible a teinté l’anthropologie augustinienne, ainsi que sa conceptualisation du péché originel. S’écarter du cadre philosophique néoplatonicien qui a aidé Augustin à élaborer sa doctrine permettra sans doute aux lecteurs modernes de...

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  • Débat sur les différentes approches de Genèse 1-3 au Québec (1/2)

    Bruno Synnott a participé à une conférence/débat à Montréal le 19 décembre dernier sur les différentes approches théologiques des premiers chapitres de la Genèse. Récit de cette riche expérience...

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  • Un Noël qui détrône

    Nous profitons de cette période de célébration pour revenir sur un article que Bruno avait publié l'an passé sur son blog personnel.
    Pourquoi la foi chrétienne s’est-elle imposée sur la philosophie grecque et le judaïsme ? et en quoi ce message de Noël peut-il revêtir une certaine intimité et répondre à l'écho de nos cœurs humains en quête...

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  • Redécouvrir Genèse 1: le modèle céleste

    En ce moment et depuis quelques décennies il y a un chaud débat sur l’interprétation de Genèse 1. La majorité des évangéliques en Amérique sont partisans d’une « approche littérale » du texte...Toutefois depuis quelques années Henri Blocher a popularisé dans le monde évangélique francophone une approche différente, l’« approche littéraire » de Genèse 1. On la qualifie aussi...

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  • Redécouvrir Genèse : Considérations sur les auteurs et les destinataires de Genèse 1-3

    Une des premières questions qui vient à l’esprit lorsque l’on ouvre la Bible est : Pourquoi deux récits de création ? Quels sont les destinataires de ces textes ? Dans quels buts ces chapitres ont-ils été écrits ? Quels sont leurs genres littéraires ?

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  • Le péché originel revisité

    Dans cette série qui se veut accessible à tous, Bruno Synnott veut attirer notre attention sur l’influence inconsciente qu’exerce la théologie d’Augustin sur notre lecture biblique encore aujourd’hui.

    Le péché souvent interprété comme une fatalité de notre mauvaise nature héritée, se voit ici dans une perspective liée à l’existence même de l’homme (d’où le terme d’existentialisme) qu’il s’appelle Adam,...

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  • Rompre avec le christianisme manichéen

    « Ce serait au moins une demi vérité d’affirmer que…Augustin a converti l’Eglise au manichéisme. » Chose certaine, c’est une perspective qui fait l’objet d’intenses recherches. Mais l’accusation n’est pas nouvelle; elle a été soulevée du temps d’Augustin par Julien d’Ecclane, disciple de Pélage.

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