Adam et Eve, péché originel

  • « 4 vues à propos de l’Adam historique » chez Zondervan (2/4). La vision archétypale d’Adam, selon John Walton

    Le but et l'intention de Genèse 2 n'est pas de faire une affirmation à propos des origines biologiques d'Adam et Eve. Les évangéliques se trompent s'ils opposent la Bible à la science en ce qui concerne les origines biologiques de l'homme.

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  • « 4 vues à propos de l’Adam historique » chez Zondervan (1/4). « Pas d’Adam historique » selon Denis Lamoureux

    L'ouvrage "4 vues à propos de l'Adam historique" est paru chez l'éditeur américain Zondervan. Dans cet ouvrage, 4 théologiens évangéliques nord américains ( Denis Lamoureux (pas d'Adam), John Walton (l'Adam archétypal), John Collins (créationnisme terre ancienne) et William Barrick (créationnisme terre jeune ) s'expriment à propos du débat concernant l'Adam historique, en lien direct avec nos discussions sur les...

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  • Monogénisme ou polygénisme?

    Coco et Eosine ont soulevé récemment par leurs commentaires des questions fondamentales concernant les origines biologiques de l’humanité, l’existence ou non d’un couple originel « Adam et Eve », créés surnaturellement par Dieu, géniteur de toute l’humanité. Les données actuelles de la génétique vont à l'encontre une telle vision des choses. Comment le chrétien peut-il réagir ?

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  • « Est-ce que le vrai Adam pourrait bien se lever ?  » Scot Mc Knight à la conférence BioLogos 2015

    Le but de l’allocution de McKnight était d'apporter des éclaircissements concernant la notion d’Adam dans le contexte Juif du second temple, ce qui était bien sûr le contexte immédiat dans lequel l’apôtre Paul a écrit ses épîtres.

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  • Et si la nudité des premiers humains nous renvoyait à la nôtre ? (6)

    Pour Augustin, l'expression péché originel ne décrit donc pas un péché qui remonterait aux origines de l'humanité, mais bien un péché qui corrompt la nature originelle des humains. Pour lui, il s'agit donc de l'état de l'humanité depuis l'origine, bien plus qu'une faute ou qu'une culpabilité transmissible de génération en génération.

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  • Et si la nudité des premiers humains nous renvoyait à la nôtre ? (5)

    À l'approche de leur Créateur, voici donc nos premiers parents semblables à deux gamins surpris en train de fumer en cachette. Pour bien en discerner la portée, il convient de replacer cet évènement dans le contexte du projet divin : celui d'un amour immérité et désintéressé, reposant sur l'acceptation des responsabilités et des limites de chacun ; autrement...

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  • « 11 erreurs courantes dans le « débat » à propos d’Adam », selon Peter Enns (1/2)

    Les origines évolutives de l’homme et l’existence d’Adam et Eve sont certainement le défi théologique le plus sensible que les découvertes de la science aient jamais posé à la tradition chrétienne. Cette question est à n’en pas douter beaucoup plus complexe à gérer que l’ « affaire » Galilée.

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  • Vidéo sur les Origines (6/6) : 5 scénarios à propos d’Adam et Eve

    Dans la dernière vidéo de cette série, Loren et Déborah Haarsma abordent la question la plus sensible d'un point de vue théologique pour les évangéliques: les origines de l'homme et Adam et Eve.

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  • Les difficultés du dogme du péché originel (partie 1)

    Quel statut accorde-t-on aux jeunes enfants dans l'église ? Croit-on que les enfants naissent avec une nature pécheresse héritée, une inclinaison naturelle vers le mal, et sont par conséquent ennemi de Dieu, sous sa colère, dès le sein maternel ?

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  • Le récit de Genèse 2-3 n’est-il qu’un mythe ?

    Est-ce que le récit figuratif de Genèse 2-3 « n’est qu’un mythe ? » Le genre littéraire du mythe est à prendre avec des pincettes. S’il est clair que le préambule à l’histoire d’Israël s’inspire de cette littérature mythique abondante au Proche Orient Ancien (POA), toutefois les récits qu’il contient sont « démythologisés » des superstitions polythéistes et païennes.

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  • Le récit adamique a-t-il une fonction « étiologique » ? (3/7)

    L’auteur de Genèse 2-3 cherche-t-il à expliquer l’origine du péché et de la mort par des « faits réels » situable dans le temps réel ? C’est la thèse défendue par H. Blocher et M. Richelle dans le livre Adam, ou es-tu ?. L’exégète évangélique Mathieu Richelle conclut au terme du second article qui traite du rapport de Genèse...

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  • Le récit adamique a-t-il une fonction « étiologique » ? (2/7)

    Dans la première partie de cet article nous avons questionné ce qui nous semble être un biais herméneutique de la doctrine de l’inerrance (au point de vue scientifique et historique) qui force d’éminents exégètes tels qu’Henri Blocher et Mathieu Richelle à interpréter Genèse 3 de façon concordiste (harmonie du texte avec l’histoire naturelle).

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  • Comment les enfants héritent-ils du péché des origines ?

    Bruno Synnott nous révèle ici dans une étude remarquable comment la vision traditionnelle émanant de l’influence d'Augustin dépeint la nature humaine comme mauvaise en soit !
    Prenons le recul nécessaire sur cette épineuse question à la lumière de l'enseignement des Évangiles pour reconsidérer une position que nous pouvions penser comme non négociable !...

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  • Redécouvrir Genèse : Arrière-plan culturel, religieux et littéraire de Genèse 1-3

    Nous allons maintenant donner un bref aperçu du contexte religieux, scientifique et littéraire du Proche Orient Ancien (POA) qui a vu naître les récits sacrés de la Genèse.

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  • Le péché originel revisité (partie 3)

    Nous voulons ici proposer un cadre plus existentialiste et moins spéculatif – plus proche selon nous de la pensée sémitique – afin de transposer les éléments fondamentaux de la théologie augustinienne du p.o. dans un registre philosophique différent. Nous espérons que cela permette de mieux harmoniser les vérités bibliques avec la science moderne et l’intention des auteurs de Genèse...

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  • Le péché originel revisité (2)

    C’est un réflexe spéculatif tout à fait grec que de chercher dans l’homme, ou dans le monde, des principes matériels et immatériels. Ce dualisme étranger à la Bible a teinté l’anthropologie augustinienne, ainsi que sa conceptualisation du péché originel. S’écarter du cadre philosophique néoplatonicien qui a aidé Augustin à élaborer sa doctrine permettra sans doute aux lecteurs modernes de...

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  • Redécouvrir Genèse : Considérations sur les auteurs et les destinataires de Genèse 1-3

    Une des premières questions qui vient à l’esprit lorsque l’on ouvre la Bible est : Pourquoi deux récits de création ? Quels sont les destinataires de ces textes ? Dans quels buts ces chapitres ont-ils été écrits ? Quels sont leurs genres littéraires ?

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  • Le péché originel revisité

    Dans cette série qui se veut accessible à tous, Bruno Synnott veut attirer notre attention sur l’influence inconsciente qu’exerce la théologie d’Augustin sur notre lecture biblique encore aujourd’hui.

    Le péché souvent interprété comme une fatalité de notre mauvaise nature héritée, se voit ici dans une perspective liée à l’existence même de l’homme (d’où le terme d’existentialisme) qu’il s’appelle Adam,...

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  • Jésus, « nouvel Adam » était-il un super-héros ?

    Les enfants fréquentant les clubs d’enfants des églises évangéliques chantent souvent un refrain dont le titre est « Jesus, you’re my superhero » (Jésus, tu es mon super héros). Je me demande si certains chrétiens adultes n’ont pas une conception de Jésus qui ressemble plus à superman qu’au Christ des évangiles. Les questions suscitées par cette comparaison sont…

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